I. La soledad es sentirse solos y estar solos; nuestra sensación de vivir
se expresa como separación y ruptura, es decir, como soledad.
A. Sentirse solos es tener conciencia de sí y en un deseo de salir de
sí. Esto es, saberse solos significa
reconocer que no queremos estar solos.
B. El lenguaje popular expresa esta dualidad de la soledad con las penas de
amor. Sentirse solos es desear a la
persona amada.
C. Nacer y morir son experiencias de soledad.
D. El amor expresa nuestro deseo de comunión, de cancelación de la soledad
(de fusión de vida y muerte)
E. El amor es una experiencia casi inaccesible.
1. El amor es libre elección, pero en nuestra sociedad la elección amorosa
es imposible.
2. La mujer no puede elegir porque vive presa de la imagen que la sociedad
masculina le impone.
3. El hombre no
puede elegir porque desde niño relaciona el amor con lo prohibido.
4.
La sociedad confunde el
amor con el matrimonio, como una unión para crear hijos.
a) La protección
al matrimonio implica Ia persecución del amor y Ia tolerancia de Ia
prostitución, cuando no su cultivo oficial.
b) En una
sociedad en que todos pudieran elegir, el divorcio sería un anacronismo o una
singularidad, como Ia prostitucion, Ia promiscuidad o el adulterio.
5. La sociedad es un organismo que padece Ia extraña necesidad de
justificar sus fines y apetitos.
6. El dualismo de la sociedad es la afirmación y validación de qué es lo
bueno y qué es lo malo, lo permitido y lo prohibido.
F. El amor nos obliga a ahondar en nosotros mismos, pero existen otros
períodos de rupturas y reuniones, separaciones y reconciliaciones.
1. El niño por virtud del lenguaje crea un mundo a su imagen y resuelve su
soledad.
2. La adolescencia es otro período de soledad que se cancela a través de los
grandes amores, del heroísmo y del sacrificio.
3. La madurez no es época de soledad porque el hombre se olvida de sí en el
trabajo, en la creación o en la construcción de objetos, ideas e instituciones.
G. El doble significado de Ia soledad —ruptura con un mundo y tentativa por
crear otro— se manifiesta en nuestra concepción de héroes, santos y
redentores.
H. La idea de la
soledad es el movimiento continuo entre pérdida y retorno.
I.
Para el hombre primitivo,
la soledad constituye un estado peligroso.
1. Para el hombre
primitivo salud y sociedad, dispersión y muerte son términos equivalentes.
2. En las sociedades primitivas, la dispersión y pérdida del grupo puede ser
causada por fenómenos de la naturaleza, guerras, conflictos religiosos,
transformaciones de los sistemas de producción.
J. La conciencia del pecado es el reconocimiento del desamparo y abandono
del grupo.
1. La conciencia del pecado engendra la idea del redentor.
2. La idea de
redención propicia los ritos de iniciación y de purificación.
3.
El culto rehace los vínculos sociales y sagrados.
4. La conciencia
de Ia culpa, de Ia soledad y Ia expiación, juegan un rol muy importante en la
constitución de los ritos religiosos.
K.
El sentimiento de
soledad, nostalgia de un cuerpo del que fuimos arrancados, es nostalgia de
espacio.
1. Casi todos los ritos de fundación, de ciudades o de mansiones, aluden a
la búsqueda de ese centro sagrado del que fuimos expulsados.
2. El mito del Laberinto se inserta en este grupo de creencias.
3. No sólo hemos sido expulsados del centro del mundo y estamos condenados a
buscarlo por selvas y desiertos o por los vericuetos y subterráneos del
Laberinto.
L. El tiempo mítico no es una sucesión homogénea de cantidades iguales, sino
que se halla impregnado de todas las particularidades de nuestra vida: es largo
como una eternidad o breve como un soplo, nefasto o propicio, fecundo o estéril.
1. El tiempo
mítico se expresa en la oposición de Historia y Mito o Historia y Poesía.
2. En la representación teatral como en la recitación poética, el tiempo
ordinario deja de fluir, cede eI sitio al tiempo original.
M. El hombre contemporáneo ha racionalizado los Mitos, pero no ha podido
destruirlos.
N. Toda sociedad
moribunda o en trance de esterilidad tiende a salvarse creando un mito de
redención, que es también un mito de fertilidad, de creación.
O.
El hombre moderno tiene
Ia pretensión de pensar despierto.
ESCRIBE
AHORA UN PÁRRAFO DE RESUMEN DE LA IDEA CENTRAL Y LAS IDEAS SECUNDARIAS DEL
BOSQUEJO ANTERIOR.